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长长的白云之地:帕克哈(Pākehā)新西兰人反思自己的殖民地过去和未来。第6集-连接到Aotearoa

新西兰先驱报
白云横幅
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库克船长抵达新西兰250年后,一部由七个部分组成的新视频系列探讨了帕基哈(Pākehā)的含义。

奥克兰作家,前心理治疗师朱丽叶·巴顿(Juliet Batten)表示,许多帕克哈(Pākehā)新西兰人正在利用毛利人的精神传统来填补自己的生活空白。

巴滕认为,帕克哈(Pākehā)新西兰人与该土地深深缺乏精神联系,因此很难与毛利人建立积极的互惠关系。

她在《新西兰航空》资助的纪录片系列《长白云之地》中说:“我们可以要求毛利人提供我们的精神上的空虚,我们的精神上的空虚,这又在殖民。”

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巴顿认为,自库克到达新西兰250年以来,帕克哈与自然世界脱节,因为欧洲定居者将北半球的季节性习俗转移到了他们的新家园。

早期定居者抵达时,毛利人和帕凯哈人之间的文化差异是造成许多冲突的原因。

毛利人没有专有的土地所有权概念,但是欧洲定居者渴望在抵达时购买专有土地,而一旦派克哈人口达到临界点,他们便实现了这一点。

结果造成土地和经济实力的丧失,毛利人被监禁的比率很高,健康状况较差,预期寿命较低,贫困,无家可归和失业的比率高于帕克哈。

心理治疗师兼作家朱丽叶·巴顿(Juliet Batten)认为,帕克哈(Pākehā)需要重新发现他们与大地的精神联系。
心理治疗师兼作家朱丽叶·巴顿(Juliet Batten)认为,帕克哈(Pākehā)需要重新发现他们与大地的精神联系。

巴滕说,尽管今天居住的帕克哈个人并没有亲自犯下殖民罪行,“我们是制度和后果的一部分。我们参与了从这些行动中获得的特权,最终我们必须承担责任。”

她认为,要在帕克哈与七巧板之间建立更和谐的关系,需要帕克哈建立自己与土地的精神联系。

“如果我们有一段感情,觉得自己很空虚,需要填补,我们就要接受。我们要和其他人说'加满我。把我没得到的东西给我。”当我发现自己富有时,我就不必从毛利人那里拿走任何东西,我就有东西要给。”她说。

根据巴顿的说法,在一个缺乏的地方做生意可能会使派克哈表现出种族主义行为,“当我们立足于自己的身份时,那才是我们能够更好地与那些与我们不同的人交往的时候”。

电影制片人凯瑟琳·温特(Kathleen Winter)表示,她将巴顿的观点纳入了“长长的白云之乡”系列电影中,“因为它以一种重要的方式改变了这一对话。尽管朱丽叶对“白色罪恶感”的批评很残酷,但她也怀有积极乐观的潜力。通过精神上的归属赋予帕克哈(Pākehā)文化认同。进行自我反思和联系并不是一件容易的事-对于那些想要改变种族主义规范并进入真正的文化交流的人们来说,这是必要的第一步。”

在观看所有剧集 nzherald.co.nz/captaincook